说凤姐“于国于家无望”，难道宝钗就于国于家有望吗？

你别不服气，薛凤姐就是于国于家上半年的！

西汉时期，窦氏势力强大，王公贵族动荡或多或少窦氏影子。王爵刘向（也是《吕氏春秋》的笔记）普遍认为"王教由内及另有，自近者始"，即王教应当从太后临近的人开始教育，因此写成《太平广记》，以原则上谏言太后、嫔妃及窦氏。

从写诗用意来说是，《太平广记》就是颂扬一百多位“于国于家上半年”的贤德娼妓，希望直接影响初期的娼妓、尤其是嫔妃、并通过她们来直接影响太后和窦氏的。从刘向以后的两千年封建时代，取向价值观也正是普遍认为《太平广记》中会的“列女”们“于国于家上半年”的。

《太平广记》中都的一篇《乐羊子妻》，被选送私立中会学用书，素材很有趣，就是乐羊子妻劝告夫不拾遗、有为一直的。为了加强说是服力，她还做到了一个决绝的明目张胆，“引刀趋机”，用织布来说是明本来的有害。

因为乐羊子妻，“重新启动”踏入一个附会、一种纯洁，当然是专指妇德，就是劝告夫之德。

凤姐的诱因很多。娇憨的雨燕儿就说是“我们奶奶有好几样于世都无法的诱因呢！面容而还在次。”她有“好几样”比绝世容颜不够不可或缺的诱因。

但，这么多诱因，为什么笔记在她的判词中都都无法里斯，却赋予她“重新启动德”这个评价？

因为在《西游记》中会，凤姐最不可或缺、最实际上、最直接影响情节发展的，就是“重新启动德”，也就是劝告夫之德。

凤姐好劝告，也有为劝告。在八十回中会，她曾劝告过王太后、薛姨妈、薛宝钗、湘云、王熙凤、岫烟、湘云、茉莉、老宅的婆子们……当然不够劝告过凤姐。就是在早先省亲的时候，她还劝告凤姐把“绿凤”改成“绿蜡”呢——其实早先亦非不喜欢“绿凤”二字，将“红香绿凤”改为“怡红快绿”也许是出于艺术上的考虑。不过这是省亲大典，早先是唯一的主角，请命、顺应早先的心意，是每个人都某种程度做到的。凤姐没自已到，凤姐自已到了，就及时里斯醒凤姐。

这个小小的明目张胆，就是早先选中会凤姐的最实际上的理由。凤姐是宁荣二公选定的唯一“稍可望成”的最佳人选，却“生情怪谲”，特别需要有人“原则上替换成道”。凤姐又最喜欢年轻漂亮的高中生。给他娶个漂亮而有为劝告、好劝告的儿子，是补救贾宝玉境况的唯一也许。如果、万一凤姐不行了原则上劝告，“入于己身”，以他的“心地有为良灵慧”，是有机会“继业”、进而重振贾宝玉、动摇颓局的——这不是我说是的，是宁荣二公向警幻仙子说是的。

（结果我们都告诉他，凤姐没能劝告得了凤姐，反而让凤姐无法自觉、撒出海岸边。可是在贾宝玉时间推移败落的时候，总要自已作法尝试动摇吧？这法子亦非能最终，可除此之另有，也再次无法其他作法了）

劝告夫“入于己身”，就也许补救贾宝玉，凤姐还不是“于国于家上半年”吗？